MEŠTROVIĆEV PAVILJON ZATVOREN ZBOG OBNOVE
INFORMACIJE ZA POSJETITELJE
PIMA MATERIA – MYTH
25.03. 2022.
AETHER Gallery u San Luis Potosi
Izlažu: Tomislav Buntak, Manolo Cocho, Frnacisco Fernández Taka, Kristian Kožul,
Mia Maraković, Leonardo Martínez, Antonio del Rivera, Marko Tadić
Kustosi izložbe: Manolo Cocho, Maja Flajsig, Josip Zanki

Kroz međunarodni projekt Pima Materia meksički i hrvatski suvremeni likovni umjetnici kreirali su svoj rad temeljen na propitivanju ideje objave svetog – hijerofanije. Umjetnički rad polazi od činjenice da se običan prostor može transcendirati u sveti i da se obični, materijalni objekti mogu transformirati u umjetnička djela. Umjetnici su na simboličkoj razini aproprirali svakodnevne predmete ili stvarati nova umjetnička djela koristeći alkemijski put (proces) dosezanja Kamena Mudraca. Na transcendentalni način Kamen predstavlja polje beskonačnosti vremena i prostora i mogućnost umjetnika ili umjetnikova djela da postanu ili bivaju beskonačnima. Od umjetnika će se tražiti da izrade dnevnik u etnografskom obliku koji će pomoći u procesu umjetničkog izražavanja i razviti svijest o materijalnim objektima, metamorfozi i oblicima transformacije. Ovi materijali će biti izloženi kao dokumentacija tijekom izložbenog projekta.
Kustosi projekta (Manolo Cocho, Maja Flajsig i Josip Zanki) snažno podupiru umjetnička djela temeljena na interdisciplinarnim istraživanjima. Usredotočeni su na pitanja o tome kako se uspostavlja odnos između suvremene umjetnosti i svetog prostora, gdje je sveti prostor mjesto koje omogućuje realizaciju rituala (proces dosezanja Kamena) i iskustvo ponovnog proživljavanja mita.
Umjetnici koji sudjeluju u projektu, Marko Tadić, Kristian Kožul, Mia Maraković, Tomislav Buntak, Manolo Cocho, Francisco Fernández “Taka”, Leonardo Martínez i Antonio del Rivero bili su potaknuti da shvate nit vodilju koja stvara obris mita i alkemije, istražujući granice i mogućnosti oslobađanja od pozitivističkog uma i pragmatičnog svijeta. Ideja projekta ima za cilj otvoriti polje umjetničkih ograničenja i ponovno otvoriti polje rasprave o ontološkom statusu objekata i događaja kao dijela sakralnog.
